黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(sh找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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